Когда мы задаёмся вопросом: «Откуда мы знаем о Христе как о реальной исторической личности?», то сталкиваемся с удивительно сложной и многослойной темой. На первый взгляд может показаться, что всё знание о Христе исходит исключительно из христианских текстов — прежде всего из Евангелий. Но если мы посмотрим шире, то увидим, что свидетельства о нём встречаются в разных источниках: дружественных, нейтральных и даже откровенно враждебных. Именно это разнообразие делает фигуру Иисуса уникальной в истории: о нём писали не только его последователи, но и те, кто не разделял его учение или даже выступал против него.

Современный человек, несмотря на внешнюю секулярность, неожиданно оказался ближе к духовной атмосфере древнего мира, чем это казалось ещё столетие назад. Возрождение интереса к оккультизму, магическим практикам, эзотерике и различным формам неоязычества показывает, насколько хрупким остаётся культурный слой, сформированный христианством. То, что ещё недавно воспринималось как пережиток доевангельской эпохи, сегодня вновь становится частью массовой культуры.

Религиозные представления доисторического человека известны нам не по письменным источникам, а исключительно по археологическим данным — погребальным обрядам, символическим предметам, наскальным изображениям и культовым сооружениям. Эти материальные свидетельства позволяют судить о зарождении веры, представлениях о душе, а также загробной жизни. В то время человек не умел писать и даже рисовать он начал только около 70 тыс. лет назад. Поэтому о доисторическом человеке нам известно очень мало. Но вполне достаточно чтобы иметь некоторое представление о его жизни.