Мифология майя, запечатленная в священной книге «Пополь-Вух» и других преданиях, рисует сложную и яркую картину сотворения мира, где боги, природа и люди связаны в вечном цикле создания, борьбы и возрождения. В начале всего была лишь пустота, безмолвие и неподвижность, где небо сливалось с бескрайним первозданным морем. В этой тишине пребывали боги-создатели: Тепеу, бог мысли, и Гукумац, пернатый змей, олицетворяющий небо и воду. Вместе с Хуруканом, богом ветра, бури и сердца неба, они размышляли о творении. Их слова и мысли, произнесенные в гармонии, вызвали появление земли: «Пусть будет так!» — сказали они, и воды расступились, обнажив сушу. Горы поднялись из моря, реки потекли по долинам, а леса и растения покрыли землю. Так начался мир, созданный силой божественного слова, но боги стремились населить его существами, способными восхвалять их.

Первые попытки богов создать живых существ были неудачными. Сначала они сотворили животных — ягуаров, змей, птиц и оленей, — но те не могли говорить или почитать богов, лишь рычали, шипели и щебетали. Разочарованные, Тепеу и Гукумац решили создать существ, способных мыслить и возносить молитвы. Их первой попыткой были люди из глины, но эти создания оказались слабыми, распадались под дождем и не могли двигаться или думать ясно. Боги разрушили их, растворив в воде. Тогда они создали людей из дерева, вырезав их из священного дерева Ц’ите. Эти деревянные люди могли ходить и говорить, но у них не было разума, души и памяти о своих создателях. Они не поклонялись богам, вели себя бездумно, и Хуракан наслал на них великий потоп. Те, кто выжил, были превращены в обезьян, которые, по верованиям майя, напоминают о неудачном творении. Наконец, боги решили создать людей из маиса, священного растения. Они смешали желтый и белый маис с водой, вылепив тела первых четырех людей: Б’алам-Кице, B’алам-Акаб, Махукутах и Ики-Б’алам. Хуракан вдохнул в них жизнь, даровав разум, зрение и способность восхвалять богов. Эти маисовые люди стали предками майя, идеальным творением, способным поддерживать связь с божественным.

Теогония майя включает множество богов, каждый из которых играет роль в поддержании космического порядка. Хунап-Ку, верховный бог и отец создателей, был источником всей божественной силы, хотя редко вмешивался напрямую. Итсамна, бог неба и знаний, управлял письмом и жречеством, а Чак, бог дождя, обеспечивал плодородие земли. К’ук’улькан, пернатый змей, подобный Гукумацу, связывал небо и землю, а Ах Пуч, бог смерти, правил подземным миром Шибальбой. Теомахия в мифологии майя наиболее ярко проявляется в истории героев-близнецов Хун-Ахпу и Шбаланке, описанной в «Пополь-Вух». Шибальба, подземный мир, управлялась двенадцатью владыками смерти, такими как Хун-Каме и Вукуб-Каме, которые вызывали смертных на испытания, чтобы погубить их. Отец и дядя близнецов, Хун-Хун-Ахпу и Вукуб-Хун-Ахпу, были приглашены в Шибальбу для игры в мяч, но обманом убиты владыками. Их головы повесили на дереве, но дочь владыки Шибальбы, Шкик, забеременела от головы Хун-Хун-Ахпу, плюнувшей ей в руку, и родила близнецов. Хун-Ахпу и Шбаланке, выросшие на земле, стали искусными игроками в мяч и мастерами хитрости. Когда владыки Шибальбы вызвали их на игру, близнецы прошли серию испытаний: они перехитрили владык в доме огня, доме летучих мышей и доме клинков, используя магию и ум. В финале они позволили себя принести в жертву, но воскресли, обманув смерть, и превратили владык Шибальбы в пепел. После победы Хун-Ахпу стал солнцем, а Шбаланке — луной, укрепив порядок в космосе.

Боги майя тесно связаны с природой, управляя её циклами и стихиями. Чак, бог дождя, вызывает ливни, необходимые для роста маиса, но его гневные бури могут затопить поля. Итсамна, связанный с небом, управляет движением звезд и планет, задавая календарь, столь важный для майя. К’ук’улькан, пернатый змей, приносит ветры, связывая землю с небесами, а его появление в виде утренней звезды (Венеры) знаменует важные события. Ах Пуч и другие боги Шибальбы управляют смертью и подземным миром, но их влияние проявляется и в землетрясениях, разрушающих города. Природа в мифологии майя священна: маис, из которого созданы люди, почитается как дар богов, а джунгли, пещеры и горы считаются домами духов. Сейбы, священные деревья, соединяют небо, землю и подземный мир, а пещеры, такие как те, что в Чичен-Ице, служат порталами в Шибальбу.

Отношения богов и людей у майя строились на почитании и жертвоприношениях. Люди, созданные из маиса, были обязаны возносить молитвы и дары богам, чтобы обеспечить плодородие, дожди и защиту от хаоса Шибальбы. Жертвоприношения, включая кровопускание и, в некоторых случаях, человеческие жертвы, были способом умилостивить богов и поддержать космический порядок. Жрецы, используя сложные календари и астрономические наблюдения, проводили ритуалы в храмах, таких как пирамиды в Тикале или Ушмале, чтобы синхронизировать жизнь людей с волей богов. Непочтение к богам могло вызвать гнев: засухи от Чака, эпидемии от Ах Пуча или поражения в войнах. Однако боги также были милостивы: Итсамна даровал знания, а Чак обеспечивал урожай. Мифы о близнецах учили, что даже смерть можно победить хитростью и верностью богам, а маисовые люди должны жить в гармонии с природой и космосом.

Мифология майя рисует мир, где творение началось с божественного слова Тепеу и Гукумаца, а порядок поддерживается через борьбу с силами Шибальбы. Люди, созданные из маиса, — не просто творения, а участники священного цикла, обязанные чтить богов, чтобы обеспечить процветание земли и неба. Природа, от маисовых полей до звездного неба, жива и пронизана божественной силой, а храмы и пещеры служат местами, где люди соприкасаются с богами. Майя видели мир как хрупкое равновесие, где боги, люди и природа совместно противостоят хаосу, чтобы сохранить гармонию космоса.