Китайская мифология, пронизанная идеями гармонии и равновесия между Инь и Ян, предлагает поэтичную и философскую картину сотворения мира, где боги, природа и люди связаны в единый космический порядок. В начале всего был хаос — бесформенная, бурлящая пустота, подобная гигантскому яйцу, в котором смешались свет и тьма, легкое и тяжелое. Внутри этого космического яйца зародился Пань Гу, первый гигант, чье рождение ознаменовало начало упорядочивания хаоса. Пань гу спал в яйце восемнадцать тысяч лет, набираясь сил, пока не пробудился и не почувствовал тесноту своего существования. Вооружившись огромным топором, он с силой разрубил скорлупу яйца, разделив хаос на две части: легкая, прозрачная субстанция поднялась вверх, став небом (Ян), а тяжелая, мутная опустилась вниз, став землей (Инь). Пань гу, стоя между ними, удерживал небо и землю, не позволяя им вновь смешаться в хаос. С каждым днем он рос на три метра, раздвигая небо все выше, а землю — все глубже, пока не создал устойчивый мир.

После десятков тысяч лет труда Пань гу, истощенный, лег на землю и умер. Его смерть стала актом конечного созидания: тело Пань гу превратилось в сам мир. Его дыхание стало ветром и облаками, голос — громом, левый глаз — солнцем, правый — луной. Его кровь и лимфа превратились в реки и моря, волосы — в леса и травы, кости — в горы, а плоть — в плодородную почву. Зубы и кости стали минералами и драгоценными камнями, пот — дождем и росой, а паразиты, жившие на его теле, обрели разум и превратились в первых людей. Таким образом, человечество, по китайскому мифу, возникло не как осознанное творение, а как часть естественного преобразования тела Пань гу, став неотъемлемой частью космоса, где каждая деталь мира — от гор до людей — несет в себе его божественную сущность.

Теогония китайской мифологии после Пань гу включает множество божеств, но их происхождение менее структурировано, чем в других традициях. После смерти Пань гу появилась Нюйва, богиня-творица с телом человека и хвостом дракона, воплощающая женскую силу Инь. Увидев пустынные земли, Нюйва почувствовала одиночество и решила создать существ, способных оживить мир. Она лепила людей из желтой глины, придавая им форму по своему подобию, но, устав от долгой работы, начала взмахивать веревкой, пропитанной глиной, и капли, падавшие на землю, тоже превращались в людей. Эти глиняные создания стали предками человечества, дополняя тех, кто произошел от паразитов Пань гу. Нюйва также научила людей браку и продолжению рода, заложив основы общества. В другой истории Нюйва спасла мир, когда небеса треснули, а земля раскололась, вызвав потопы и пожары. Она расплавила пять разноцветных камней, символизирующих пять стихий (дерево, огонь, землю, металл, воду), чтобы заделать дыры в небе, и подперла его четырьмя черепашьими лапами, восстановив космическую гармонию.

Теомахии в китайской мифологии как организованной войны богов нет, но присутствуют конфликты с силами хаоса. Например, Нюйва сражалась с чудовищами, такими как Гунгун, бог воды, который, в гневе от поражения в борьбе за власть, ударил головой о гору Бучжоу, одну из опор неба, вызвав его обрушение. Нюйва восстановила порядок, но наклон неба остался, из-за чего реки в Китае текут на восток. Другой бог, Юй Великий, укротил великий потоп, угрожавший людям. Юй, сын бога Хуанди, не сражался с богами, а боролся с природными силами, прорывая каналы и укрощая реки, чтобы спасти землю от наводнений. Его труды сделали его героем и легендарным правителем, основателем династии Ся.

Боги в китайской мифологии тесно связаны с природой, воплощая её силы и циклы. Фуси, брат и муж Нюйвы, научил людей охоте, рыболовству и письму, а также создал восемь триграмм, ставших основой для «Ицзин» — книги предсказаний, связывающей людей с космическим порядком. Шэньнун, бог земледелия, научил людей выращивать злаки и использовать травы для лечения, пробуя их на себе, что иногда приводило к его отравлению. Хуанди, Желтый Император, управлял ветрами и дождями, а его битвы с чудовищем Чи-Ю, вызывавшим засухи, обеспечивали плодородие земель. Небесный Император Юйхуан, верховный правитель пантеона, следил за гармонией мира, управляя звездами и временами года. Реки, горы и леса считались священными, населёнными духами, такими как драконы, управляющие дождями, или горные божества, охраняющие природные богатства.

Отношения богов и людей в китайской мифологии основаны на взаимной ответственности. Люди должны чтить богов через ритуалы, жертвоприношения и соблюдение Дао — пути гармонии, чтобы поддерживать равновесие мира. Боги, в свою очередь, выступают наставниками: Нюйва защищает людей, Фуси дарует знания, а Юй спасает от стихий. Однако боги могут наказывать за неуважение, посылая засухи, наводнения или болезни, как в мифе о Чи-Ю, чьи действия угрожали людям, пока Хуанди не победил его. Люди, происходящие от тела Пань гу и глины Нюйвы, воспринимаются как часть природы, обязанные жить в согласии с её законами. Храмы и алтари, посвящённые богам и предкам, служили местами, где люди обращались за благословением, прося дождя, урожая или защиты.

Китайская мифология рисует мир как единое целое, где Пань гу заложил основу, а боги и люди продолжают поддерживать гармонию. Пань гу, чьё тело стало миром, а паразиты — людьми, символизирует неразрывную связь между космосом и человечеством. Нюйва, Юй и другие боги напоминают, что порядок требует труда и борьбы с хаосом, будь то потопы или разрушенное небо. Природа, управляемая богами, жива и священна: реки текут по воле драконов, горы хранят духов, а звезды следуют Дао. Люди, как часть этого мира, должны следовать пути гармонии, уважая богов и природу, чтобы космос оставался упорядоченным и процветающим.