Предыстория вопроса… . В дальнейшем планируется создание подробной обзорной статьи по теме православного понимания Троицы, но на днях мне довелось увидеть в инсте один диалог, просмотрев который я убедился в том, что даже верующие понимают Троицу своеобразно. Обычно все мы знаем стандартные фразы… «Бог один, но троичен в лицах», если просят объяснить, то приводим пример с солнцем «круг, тепло и свет», или с человеком «дух, душа и тело». Естественно, что неверующих такие объяснения не удовлетворят, да и мы сами не очень понимаем суть этих объяснений, просто мы их услышали от кого нибудь и повторяем не задумываясь о действительном смысле. И вот прочитав вышеупомянутый диалог, было принято решение «сжать» чрезвычайно сложное и объемное понятие Троицы, до размеров предназначенных для использования в полемике, когда необходимы быстрые и краткие, но по сути, объяснения. Ну и вот что с того получилось …
Некий товарищ, очевидно протестант, создал рилс в котором также упомянул и о Троице. Следует сказать, что протестанты, в большинстве, признают Троицу, но на этом все и заканчивается, а в более глубоком рассмотрении вопроса, протестанты обычно не заморачиваются. Т.е. где то есть Троица, это хорошо, мы в нее верим… ну и все. Поэтому сами протестанты бывают бессильны в полемике со своими же коллегами, протестантами Троицу не признающими (отдельные адвентисты, свидетели Иеговы, унитарии, церковь «Единства» и многие пятидесятники которые исповедуют модализм хотя и не все).
В возражение данному товарищу некая девушка, очевидно не верующая, возразила стандартным атеистическим ответом. Мол в вашей книжке написано, что Бог один, а вы придумали что их три. Ей ответили уже упоминавшимся выше примером про человека (дух, душа, тело). На что последовал ответ, такой же атеистический, о том, что все описанное это всего лишь нервная система и о никакой Троице тут речь не идет и вообще идеи Троицы в вашей книге нет. Вот здесь уже вмешался я… , хотя ответ предназначался совсем не этой неверующей девушке. Привожу свой ответ.
Идея тринитарности Бога появляется в Библии с первых строк и в Евангелиях она уже вполне ясно отражена. Предлагается краткое описание православного понятия Троицы.
Мы говорим, что Бог один, но троичен в лицах. В лицах т.е. в личностях. Возьмем для примера Вас. Допустим Вам 25 лет и зовут Вас Маша. Кто, или что именно в Вас мы называем Машей? Может тело? Нет. Вы были Машей в 5 лет и в 15 и в 25 ею остаетесь, но Ваше тело коренным образом изменилось, а следовательно Вы уже не та Маша, чтобы была в 5 лет. Может разум? Нет. В молодости разум совершенствуется, в старости деградирует, т.е. изменяется. Сейчас у Вас не тот разум что был в 5 лет и в 65 лет он будет другой, но Вы останетесь Машей. Может сознание? Нет. Когда Вы спите, ваши близкие говорят, что это спит Маша, хотя сознания нет.
Что же мы именуем в человеке? Его личность. То что неизменно, бессмертно и уникально. Когда нибудь, когда Вы умрете, о Вас скажут «вот тело Маши». А почему не Маша? Потому, что личность покинула тело. Может измениться тело, разум, можно даже изменить имя, но всегда Вы останетесь одной уникальной личностью.
Вы имеете одну, общую для всех людей, человеческую природу и одну уникальную личность, которая поименована как Маша. Поэтому Вы Единица. Все три лица (личности или ипостаси) Бога имеют одну, уникальную божественную природу, поэтому Бог один. Но Бог, в отличие от Вас и всех людей, имеет три личности (Отец, Сын и Дух это не свойства, а имена, которыми мы различаем Его личности, так как личности ничем не отличимы друг от друга) поэтому Он Троица.
Вот такое максимально краткое объяснение идеи Троицы. Естественно это только 5% от всей информации, которая будет рассмотрена в одной из будущих публикаций.