Ямни́йская шко́ла, иудаистская богословская школа, с деятельностью которой связывается завершение канона Ветхого Завета.
Основателем Ямнийской школы считается фарисей Иоханан бен Заккай (умер около 80 н.э.). Противник войны с Римом, он скрылся из Иерусалима во время осады города и испросил у императора Веспасиана разрешения открыть духовное училище в Ямнии (Явне, Иавне) близ Яффы. Целью этого училища было упрочение иудаизма перед лицом надвигавшейся национальной катастрофы. После падения Иерусалима Иоханан заявил, что отныне жертвоприношения будут заменяться добрыми делами. Он был последователем Гиллеля и считал, что добродетель может быть спасительной и для язычника. При нем Ямнийская школа стала авторитетным религиозным центром и даже иногда именовалась «Синедрионом». Ямнийская школа подорвала авторитет как зелотов, так и саддукеев. При преемнике Иоханана Гамалииле II (умер около 120) упало влияние иудейской александрийской школы. Сделанный в Александрии перевод Библии (Септуагинта) был заменен другим.
Диктаторское правление Гамалиила II ознаменовалось также разрывом между христианами и иудеями. Таким образом, наследники фарисеев, таннаи, получили абсолютное господство в иудаизме. Это господство они удержали и после того, как школа покинула Ямнию (2 в.).
Хотя в целом ряде христианских Церквей и был в результате принят расширенный (Александрийский) вариант канона, Церковь признавала также и авторитетность канона Ветхого Завета, сформировавшегося в Ямнии. Можно предположить, что христиане рассматривали этот канон не как ямнийское установление, а как наследие древнего Предания. Время кодификации «Ямнийского канона» точно неизвестно. Наиболее вероятной датой считаются 90-е гг. 1 в. Именно в это время Иосиф Флавий впервые заявил, что признанных ветхозаветных книг насчитывается 22 (Против Апиона, I, 8). Предание о «соборе» в Ямнии, официально закрепившем канон, не имеет достоверных подтверждений. Большинство историков считает, что кодификация происходила постепенно, в течение последних десятилетий 1 в. Фактически она касалась только Учительных книг, т.к. «Закон и Пророки» (и, по-видимому, Пс.) были кодифицированы значительно раньше (см. Мф.5:17; Лк.24:44). Первое свидетельство о принятии христианами «Ямнийского канона» содержится у свт.Мелитона Сардийского (2 в.).
● Троицкий С.В., Иавнея, ПБЭ, т.6, с.3–5;