Первый Собор (26 января 1156 г.) был созван по прямой просьбе блаженного Константина, митрополита Киевского. Перед отъездом в далекую Киевскую митрополию он хотел получить официальное соборное определение для разрешения споров о словах литургической молитвы: «Ты бо еси Приносяй и Приносимый, и Приемляй и Раздаваемый, Христе Боже наш» — выражающих, что Христос Сам приносит, принимается и раздаётся в Евхаристии.
Второй Собор (12–13 мая 1157 г.) созвал император Мануил Комнин (1118–1180). Деятельность Сотириха Пантевгена после первого Собора — его еретический «Диалог», распространившийся среди мирян и латинствующих, — вынудила императора собрать собор для окончательного осуждения и лишении сана упорствующего еретика.
Ключевой факт: Основной инициатор обоих соборов — митрополит Константин Киевский. Его просьба запустила процесс, а император выступил исполнителем для второго заседания.
Причина споров. Михаил Солунский и Никифор Василаки (влияние западной схоластики) — жертва только Отцу, а не Сыну (риск несторианства). К партии присоединился Сотирих Пантевген (кандидат в антиохийские патриархи). Защитник православия: еп. Николай Мефонский.
Хронология и участники.
| Собор | Дата | Место | Председатели | Ключевые участники | Решение |
|---|---|---|---|---|---|
| 1-й | 26.01.1156 | Храм ап. Фомы | Патриархи Константин Хлиарин и Иерусалимский Николай | 24 архиерея, митр. Киевский Константин (инициатор), 35 мирян | Жертва (Крестная и Евхаристия) принесена всей Троице, включая Сына. Осуждены: Михаил Солунский, Евстафий Диррахийский (позже присоединились). 33 свидетельства Отцов. |
| 2-й | 12–13.05.1157 | Влахернский дворец | Патриархи Лука Хрисоверг и Иерусалимский Иоанн | Император Мануил, 35 архиереев, Сотирих | Диалог Сотириха осуждён. Сотирих отрёкся, но лишён сана за упорство. Общее определение + 4 анафематизма в Синодике. |
4 анафематизма (Синодик Православия):
| № | Точное сокращение |
|---|---|
| 1 | Крестная Жертва — всей Троице (Сын принимает с Отцом и Духом) — АНАФЕМА ТРИЖДЫ отрицающим |
| 2 | Евхаристия ежедневно — СВЯТОЙ ТРОИЦЕ — АНАФЕМА ТРИЖДЫ иным |
| 3 | Евхаристия — истинная Жертва, а не «ОБРАЗНО и ВОСПОМИНАТЕЛЬНО (φανταστικῶς καὶ εἰκονοικῶς)» — АНАФЕМА ТРИЖДЫ рационалистам |
| 4 | Примирение — ЕДИНОЕ со всей Троицей, без «ВРЕМЕННЫХ РАССТОЯНИЙ» (χρονικὰς ἀποστάσεις) — АНАФЕМА ТРИЖДЫ разделяющим |
Ключевые тезисы православия (по Никол. Мефонскому):
- Единство Троицы: Действия (воплощение, жертва) общие Отцу, Сыну, Духу (св. Василий, Григорий Богослов).
- Христология: Одна Ипостась — приносит (человеком), принимает (Богом); природы не действуют сами (св. Иоанн Дамаскин).
- Сотериология: Единое примирение/освящение со Троицей; не «обмен ценностями», а богоприличное соединение (без антропоморфизма).
- Евхаристия: Истинное Тело/Кровь; вечная Жертва, пресуществлённая (μεταστοιχείωσις).
Значение. Первый собор Востока о догмате Евхаристии. Отражение борьбы с латинским рационализмом (предтеча Тридента). Пример верности Преданию. Труды Николая Мефонского (XII в.) — основа православной сотериологии. Анафематизмы в Триоди доныне.
ПОЛНАЯ ТАБЛИЦА 4 АНАФЕМАТИЗМОВ СОБОРА 1157 Г.
| № | Греческий оригинал (Триодь, 1856) | Точный русский перевод | Ключевые термины | Кого анафема? |
|---|---|---|---|---|
| 1 | Τοῖς λέγουσιν ἐν τῇ σωτηρίᾳ τοῦ κόσμου παθί τῷ Κυρίῳ ἡμῶν Ἰησοῦ Χριστῷ τὴν τοῦ τιμίου σώματος καὶ αἵματος αὐτοῦ θυσίαν… **μόνῳ τῷ Πατρί προσενεχθῆναι, *οὐ δὲ ὡς Θεὸς σὺν τῷ Πατρὶ παραδεξαμένου τὸν αὐτὸν Μονογενῆ καὶ τὸ Πνεῦμα τὸ Ἅγιον*… *ἀνάθεμα τρισί* | Говорящим, что во время мироспасительной страсти… Жертву честного Его Тела и Крови… **Он принес Сам Богу и Отцу, но *НЕ ПРИНЯЛ как Бог с Отцом Сам Единородный и Дух Святый***… *АНАФЕМА ТРИЖДЫ* | παραδεξαμένου = «принял» Μονογενῆ = «Единородный Сын» | Еретикам (Сотириху), отрицающим участие Сына и Духа в принятии Жертвы |
| 2 | Τοῖς μὴ παραδεχομένοις τὴν καθ’ ἡμέραν προσφερομένην ὑπὸ τῶν ἀπὸ Χριστοῦ τὸ θεῖον μυστήριον παραδεξαμένων θυσίαν τῇ Ἁγίᾳ Τριάδι προσφέρεσθαι… ἀνάθεμα τρισί | Не принимающим, что жертва, ежедневно приносимая… **приносится *СВЯТОЙ ТРОИЦЕ***, как противоречащим… Отцам Василию и Златоусту… *АНАФЕМА ТРИЖДЫ* | Ἁγίᾳ Τριάδι = «Святой Троице» προσφέρεσθαι = «приносится» | Еретикам, отрицающим Евхаристию Троице (только Отцу) |
| 3 | Τοῖς ἀκούουσι τοῦ Σωτῆρος περὶ τῆς παραδοθείσης αὐτῷ θείας μυσταγωγίας λέγοντος· «τοῦτο ποιεῖτε εἰς τὴν ἐμὴν ἀνάμνησιν», μὴ ὀρθῶς νοοῦσι τὸ ἀνάμνησιν καὶ τολμῶσι λέγειν ὅτι φανταστικῶς καὶ εἰκονοικῶς ἀνανεοῦσθαι τὴν τοῦ σώματος καὶ τοῦ αἵματος θυσίαν… ἀνάθεμα τρισί | Слышащим Спасителя… говорящего: «сие творите в Мое воспоминание», но неправильно понимающим слово «воспоминание» и дерзающим говорить, что оно « ОБРАЗНО И ВОСПОМИНАТЕЛЬНО (φανταστικῶς καὶ εἰκονοικῶς) ОБНОВЛЯЕТ »** жертву Его Тела и Крови… АНАФЕМА ТРИЖДЫ | φανταστικῶς = «мечтательно» εἰκονοικῶς = «образно» | Рационалистам (Сотириху, протестантам), отрицающим истинность Евхаристии |
| 4 | Τοῖς χρονικὰς ἀποστάσεις ἐν τῇ καταλλαγῇ τοῦ ἀνθρωπίνου γένους… εἰσάγουσι καὶ νομοθετοῦσιν ὅτι πρῶτον τῷ Μονογενεῖ διὰ τῆς αὐτῆς ἑνώσεως κατελλάγημεν, ἔπειτα δὲ τῷ Θεῷ καὶ Πατρὶ διὰ τῆς σωτηρίου παθήματος τοῦ Δεσπότου Χριστοῦ… ἀνάθεμα τρισί | Выдумывающим и вводящим «ВРЕМЕННЫЕ РАССТОЯНИЯ В ПРИМИРЕНИИ»… и законополагающим, что мы сперва примирились с Единородным Словом… а после с Богом и Отцом спасительною Страстию… АНАФЕМА ТРИЖДЫ | χρονικὰς ἀποστάσεις = «временные расстояния» κατελλάγημεν = «примирились» | Схоластам (латинствующим), разделяющим единое примирение на «два этапа» |
📜 Суть: ВСЕ анафемы = ПРОКЛЯТИЕ НА ЕРЕСЬ, а православие защищено! Использовано из Триоди 1856 г. ✝️